(八) 得息，得力的源頭

今天世上每一個城市，都是按著一星期七天的週期來運作，奇怪嗎？你對這一週七天的認識知多少？

• 安息日，亞當夏娃被造後一覺醒來的第一天，人類歷史最早的一個節日。按創世記2章所記，神定這天為「聖日」，這也是「分別為聖」的概念第一次在聖經中出現。

• 「守安息日」是神藉摩西頒布的十誡的第四誡，在神律法中佔十分重要的位置。按聖經出埃及記20章的記載，這是「因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息。」按此，這一天神的子民無論何工都不可做，要照樣休息。

• 猶太人是第一個按著六天工作、第七日休息的週期來安排作息及敬拜生活的民族。有別於其他宗教，猶太人的安息日敬拜是透過「時間」來進行，不在乎「地點」──公元前六世紀猶大亡國，聖殿被毀，猶太人被擄到外邦。自那時開始，這樣的敬拜方式便逐漸深植在世界各地猶太人的宗教意識之中。

• 透過安息才能得到安息──舊約中的以色列國及猶大國一直內外交困，最終逃不過滅亡厄運，按聖經的解釋，是因為沒有這樣正確看待神所賜的安息──以賽亞書30 章所記神對祂子民的責備，是這困局的寫照：「主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」

• 「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（馬可福音二27）──安息日是「以人為本」，本意是叫人得安息──這是耶穌回應法利賽人墨守律法條文，對神設立安息日的目的所作的解釋。

• 承接舊約信息，耶穌當日對群眾所傳的福音，也是針對人怎樣「得息」：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」（馬太福音十一28-29）。
  

耶穌來世，是叫困苦流離的人「得安息」，主日「得息」，週日工作也「得息」。唔！這樣看來，去年的新年宏願未有達成，你大可不必煩惱；但如何看待未來每週的時間，卻值得三思。用聖經的語言來說，一週七天怎樣度過，直接關係你的「生命平安」！

(七) 轉型之道？離你不遠！

「這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。」

（申命記三十14）

這是以色列人離開曠野進入迦南地之前摩西給他們遺言的一部分，讓他們知道，神的話是關乎他們未來的生死禍福，但實行起來，卻並不困難。放在今天，摩西這番說話可以理解為：轉型之道，離你不遠！

今天，面對社會轉型，人們往往是先在策略方面動腦筋，卻忽略了原來轉型不單是關乎「做事的方法」，更要先從更新「看事的方法」開始，亦即所謂「範式轉換」。

其實昔日以色列人逃離埃及為奴之地，走到迦南，也是經過了這樣的重要範式轉換。而神向以色列人頒布十誡，正是要在他們接觸迦南異族文化前，先建立好決定他們處事方式的「人生觀」。在其中，有三點對今天社會面對轉型特別適切。

首先，十誡的基礎，是「神曾將以色列人從埃及地為奴之家領出來」。從此，他們不再是奴隸，而是自由人。第二，為奴的特色是只為生存而工作，而作為自由人，工作是為榮神益人，以貢獻為目的。第三，以色列人須守安息日，重視休息。

積極地作個自由人，為貢獻而工作，懂得休息──這都是生活在今日知識型社會的重要條件。一直以來，人認定工作是為「搵食」，讀書是為了日後穩定和高薪的「好工」，「好日子」是辛勞工作換來的成果。這樣對工作意義的理解，與今日社會的真正要求，可謂有天壤之別。

今天，穩定的工作職位轉眼成為過去，大批專業人士被逼從「埃及地」走到生活毫無保障的「曠野」──長工變合約，公司福利從此無緣；一生中多次轉工，甚至轉行，「生涯規劃」成了針對他們的新興顧問服務──沒有選擇地，他們成了需要自己照顧自己的「自由人」(Free Agent)。

另一方面，隨著資訊時代的來臨，個人容易獲取資訊，社會需求增加，解決問題的方法多樣化，自由人的工作能力和空間亦隨之擴大。在這樣的社會環境工作，著眼貢獻，事業才有出路；有休息，工作才有創意，才能作出明智的選擇。

離開「曠野式」的工作困境，進到「得息得力」的「迦南美地」，全在一念之間！

(六) 親親「e-諾仔」

「你看他似不似Bob the Builder？」──我看著他圓圓的臉龐上那雙圓圓的黑眼睛，再比較一下我送給他的Lego玩具盒子上的畫像──Bob the Builder果然正是小Enoch的「漫畫版」！

兩歲半的e-諾仔，天生兔唇裂顎，踏入兩歲時又被評估為有自閉徵狀。過去幾年，我每三、四個月便往返港、加一次，一直從他父母處得到他的消息。這是我第二次被邀到他們家裡共享晚膳。

e-諾仔非常活躍，整晚跳蹦蹦，完全投入了電視的兒童節目裡。

這晚我十分開心，有陣子，e-諾仔意外地挨近我，握著我放在他手掌中的手指──原來彼此肯定對方存在的感覺可以是如此美妙。整個晚上，我們都是同樣重要，彼此融合，享受大家在一起的時間。

十分欣賞Raymond和Naomi，e-諾仔未出世前，朋友笑說：「孩子必定是似你們皮膚白白的。」及至在產房中，夫妻二人抱著他們懷中的孩子，親身體會原來甚至是五官端正都不是理所當然。那一刻，他們心中並沒有晴天霹靂的震攝，只全然浸浴在親子間的憐愛中。

打從那天開始，他們一步步的塑造了親子三人的新世界，信念、生活、事業、資訊、醫護、學習……Naomi毅然放棄了她的工作，成為全職媽媽，開始一項既享受又具挑戰性的差事……Raymond減少出差……慢慢地，信仰有血有肉地融入在全家人的生命之中，也把信望愛注入了接觸到的人的生命，把冷漠轉化為關心，在責任中釋出期待和興奮──e-諾仔成了祝福的泉源。

人人都有自己的故事，人人都是活在自己的故事之中。重要的是我們是否正確認識自己的故事，並且有足夠的空間，讓自己的故事與別人的故事以及神的「大故事」連接，產生互動。

那天晚上e-諾仔還有一個令人驚喜的表現──據Raymond和Naomi說，是連他們都從未領受過的──大概是我帶領各人一起祈禱時輕搔e-諾仔的腳板產生的效應吧，話別時，他竟直走到門前，雙手捉著門柵的鐵枝不放，透過空隙「眼仔定定」的望著我。我被他觸動了，蹲下來向他揮手，他一直目送我走進電梯。

哎唷e-諾仔！我幾乎想掉過頭來把你抱走！

(五) 香港最大本錢

換換腦袋，出路就在眼前──這樣的提醒，對個人固然適用，放在今日轉型中的香港，尤其適切。

就以旅遊業為例，連同金融、服務和物流，構成香港經濟的四大支柱。但正如一些數據顯示，香港的旅遊業已敲起了警鐘。最直接的例子，去年國慶「超級黃金周」假期，從內地到港的旅客人數，不單沒有隨著迪士尼樂園開幕而增加，甚至更比前年同期為少──一如所料，主題公園並未有成為香港旅遊業的救星。

今時今日，繼續把香港定位為消費城市只會把自己引到末路。我們只要稍為留意過去幾年「韓流襲港」的勢頭，就知道今日世界的消費動力，已從享受意欲轉到了文化及價值觀的領域。

今天，不論是外地或內地遊客，香港最大的吸引，是活在一個以華人為本體的國際大都會，經過百多年與英治文化的融合，香港人是怎樣生活的，怎樣回應世界轉變，怎樣回歸中國社會。

過去八年，港人面對轉變的確是踫過不少釘子，但千萬不要輕視這些經驗，以及過往這城市所累積下來的寶貴條件──香港社會的管理效率高，忙而不亂；交通方便，車水馬龍。香港人的公民意識強，排隊守秩序，理所當然。香港人重視法制、人權；官民之間，關係平等；一般服務市民的公共機構人員，不論是醫院或政府部門，都禮貌週週。香港人以和平方式表達訴求，萬人遊行，井然有序。年前「沙士」一役，充分表現港人尊重自己專業的高貴氣質，在世界各地的華人社群中，都受到肯定和欣賞……這些在在都足以成為國內城市轉型的借鏡，以及吸引外地旅客來港觀摩的最佳理由。

要吸引遊客，無須花巧，只需從全人價值角度全面建設香港，把目光從純經濟角度轉到建立文化動力的視野，前瞻性地讓這城市與轉變中的世界及國內文化雙重接軌。

最重要的一步──從港人自己開始，透過品嚐尖沙咀重慶大廈的南亞咖哩、欣賞中環皇后廣場週末的菲裔民族表演、參與港島每年的和平遊行……讓發展中的香港故事以及港人的普遍價值觀得以不斷豐富，成為港人與各地遊客交往的最大本錢。